百善孝为先的下一句是什么?
“百善孝为先”下一句是：万恶淫为源。“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《围炉夜话》。
“百善孝为先”的下一句是：万恶淫为首。意思在所有的善事中，守孝道要排在第一位，在所有的罪恶中，荒淫排在第一位。出处晚清的《围炉夜话》，原句为：“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。
“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。
百善孝为先下一句是什么?
〖One〗、百善孝为先的下一句是：万恶淫为源。“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《围炉夜话》。
〖Two〗、百善孝为先下一句是：“万恶淫为首”。“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《围炉夜话》。
〖Three〗、“百善孝为先”的下一句是：万恶淫为首。意思在所有的善事中，守孝道要排在第一位，在所有的罪恶中，荒淫排在第一位。出处晚清的《围炉夜话》，原句为：“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。
〖Four〗、“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为！孝是指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。
〖Five〗、古代有这样一幅精妙绝伦的对联：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人。
百善孝为先下一句
“百善孝为先”下一句是：万恶淫为源。“百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《围炉夜话》。
百善孝为先下一句是：“万恶淫为首”。“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自清代著作《围炉夜话》。
“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心世上少完人。”“百善孝为先，万恶淫为源。 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。
百善孝为先全句是：百善孝为先万恶淫为源常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。古代有这样一幅精妙绝伦的对联：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人。
百善孝为先下一句对联百善孝为先下一句是什么
〖One〗、“百善孝为先”下一句是：万恶淫为源。古代有这样一幅精妙绝伦的对联：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心天下无完人。”这句话翻译过来就是尽管人人都知道应该孝敬老人，但却并非每个人都有条件做到表面上的孝敬。
〖Two〗、百善孝为先，万恶忌心起。百善孝为先，不孝无后大。
〖Three〗、百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为。出自清代著作围炉夜话。孝居百行之先。一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为。孝是中华传统文化提倡的行为，指儿女的行为不应该违背父母、家里的长辈以及先人的心意，是一种稳定伦常关系的表现。
〖Four〗、百善孝为先全句是：百善孝为先 万恶淫为源 常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
〖Five〗、有这样一副对联流传：“百善孝为先，论心不论迹，论迹贫家无孝子；万恶淫为首，论迹不论心，论心终古少完人。”尽管有多个版本，比如“百善孝细略增为先，论心不论迹，论迹穷人无孝子”等，尽管细节有所差异，但核心理念一致，即孝心的重要性超越贫富，而淫乱则因其内心作祟成为万恶之源。
有一句话:百善孝为先,论心不论迹,论迹贫家无孝子,是什么意思
〖One〗、结论：百善孝为先，论心不论迹，论迹天下无孝子这句话强调了孝道在所有善行中的首要地位，强调的是内心的孝顺而非外在的行为表现。真正的孝并非单纯看一个人是否在外表上做出了孝顺的事，而是考察其内心的仁爱和对父母的尊重。
〖Two〗、百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。意思是：天下的善事，以孝顺为最善。一个人有没有做到孝顺，要看他内心是否想孝顺，而不是看他怎么做的。否则的话，如果非要让父母吃好穿好，才算孝子，那穷的揭不开锅的人家就没有孝子了。
〖Three〗、翻译：所有的善行首先讲求的是孝，但只看心中有没有孝，而不能考究他的行为，如果考究行为的话，那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫，但只能看他的行为，而不能看他的心，如果看心的话，这世间就没有完美的人了。
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